الولي والمجتمع : تاريخ الخوف بالمغرب الحديث مدخل لدراسة محمد المهناوي كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية الجديدة من هنا بدأ تاريخ الخوف. I 1 حسين مروة.111-211 2 محمد القبلي : النزعات المادية في الفلسفة العربية االسالمية ج 2 دار الفرابي بيروت ص : الدولة والوالية والمجال في المغرب الوسيط : عالئق وتفاعل دار توبقال البيضاء ص.11-11 مجلة كلية اآلداب الجديدة عدد 11-11 ص 111-101
1251 656 3 2112 ص 16-61. محمد الشريف المستفاد القسم األول : الدراسة منشورات كلية اآلداب تووا 4 انظر في الموضوع : عبد اهلل نجمي : التصوف والبدعة بالمغرب طائفة العكاكزة ق. 11-16 م منشورات كلية - اآلداب الرباط 2111. الشاذلي عبد اللويف : التصوف والمجتمع نماذج من القر العاشر الهجري منشورات جامعة - الحسن الثاني البيضاء. 11-11 منشورات دار اآلفاق عبد المجيد الصغير : إشكالية إصالح الفكر الصوفي في القر - الجديدة. أحمد الوارث : األولياء والمتصوفة ودورهم االجتماعي والسياسي في المغرب خالل القرنيين - السابع عشر والثامن عشر أطروحة دكتوراه دولة مرقونة. - Mohamed kably, Société pouvoir et religion au Maroc à la fin du moyen âge, Ed. M. Larose, Paris 1986. 201
115 1165 111 من تصوف ولم يتفقه فقد تفسق 5 6 7 8 انظر : - محمد مفتاح : التيار الصوفي والمجتمع في األندلس والمغرب أثناء القر الثامن الهجري أطروحة دكتوراه دولة مرقونة. - أحمد الوارث المرجع السابق. الشاذلي : مرجع سابق ص 111. عبد المجيد الصغير إشكالية مرجع سابق ص 11-11. انظر الدراسة التي قام بها محمد الشريف لكتاب المستفاد مرجع سابق وخاصة ص 211-111. نجمي مرجع سابق ص 11. مفتاح مرجع سابق ص 111. 201
من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق -II مقومات هذا الخوف. 1- مركزية الولي بمجتمع يشتكي من كل شيء. 9 الحسن اليوسي رسائل اليوسي تحقيق ودراسة فاطمة خليل القبلي دار الثقافة البيضاء ج 1 ص.211 10 - الحسن اليوسي المحاضرات موبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر الرباط 1116 ص 126/121/16. - رسائل مصدر سابق ج 2 ص 121. - نجمي مرجع سابق ص 211. 11 نتوفر على العديد من الدراسات التي تفيد في الموضوع منها : - أحمد بوشرب مغاربة البرتغال خالل القر السادس عشر منشورات كلية اآلداب الرباط 1116 ص 61-11. - محمد استيتو الفقر والفقراء في مغرب القرنيين 16 و 11 م وجدة 2111. - عبد المجيد قدوري المغرب وأوربا ما بين القرنيين الخامس عشر والثامن عشر. )مسألة التجاوز( المركز الثقافي العربي البيضاء 2111 ص 111-11. 201
ذكر أولياء اهلل تعالى تقوية سال طريق اآلخرة 116 الفائدة في فإ 1511 611 احمدوا اهلل الذي أعواكم هذا الشيخ المتين تصارعو به هذا الزما الصعب علينا بتعظيم مقدارهم والفوز بأ نكو معهم في جوارهم أوصاني 551 12 يوسف التادلي التشوف إلى رجال التصوف وأخبار ابي العباس السبتي تحقيق أحمد التوفيق منشورات كلية اآلداب الرباط ص 11. 13 محمد الكتاني سلوة األنفاس ومحادثة األكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس تحقيق عبد اهلل الكتاني دار الثقافة البيضاء 2111 ج 1 ص 16. 14 التادلي مصدر سابق ص 11. 15 التادلي مصدر سابق ص 11. 16 التادلي مصدر سابق ص 11. الكتاني مصدر سابق ج. 1 ص 15 تللي سالمة مرجع سابق ص.111-211-211 17 محمد المهدي الفاسي ممتع األسماع في ذكر الجزولي والتباع وما لهما من األتباع ص 211. 18 محمد بن الويب القادري نشر المثاني ألهل القر الحادي عشر والثاني تحقيق حجي محمد التوفيق أحمد دار المغرب للتآليف والترجمة والنشر الرباط ج. 2 ص 156. 201
أبي أ أقبل يد أبي الفضل بن النحوي متى لقيته ولو لقيته في اليوم مائة مرة 2- الكرامة أو ممارسة الولي "للعنف المقدس" فقد بارز اهلل بالمحاربة وأ اهلل يحب األبرار األصفياء قال صلى اهلل عليه وسلم من عادى لي وليا األتقياء فقد أذنته بالحرب الحديث أخرجه البخاري وغيره قال النووي : ومعنى آذنته أعلمته بأني محارب له وهذه سنة اهلل فيمن تجبر على حرم اهلل من أولياء من عباده واستخف بهم في سائر أرضه وبالده تحذيرا من اعتقاد من لم تتحقق واليته من األموات ]كم من كرابز تحت الدرابيز[ كالم بشع غير صحيح فال يقبل من قائله لما فيه من سوء األدب إذ موجبه سوء الظن باهلل 19 20 التادلي مصدر سابق ص 11. يمكن الرجوع لكرامات التادلي وابن عسكر والكتاني والقادري والفاسي انظر أيضا : تللي مرجع سابق ص 111-121-211 القدوري عبد المجيد مرجع سابق ص 112. 21 التادلي مصدر سابق ص 11-16. 22 القادري مصدر سابق ج. 2 ص 156. 201
وبعباده ابتاله اهلل تعالى قبل موته بموت القلب 615 وكا عبدا صالحا مجاب الدعوة دعا على عيسى بن داود الفقيه وقد أنكر عليه كرامات األولياء أ يختل عقله الذي يؤديه إلى إنكار الكرامات فحمق عيسى بن داود فدخل ميضاة من مياض القرويين وغلقها عليه وأبوأ فألزم الرجل الوقوف ببابها حتى كادت تفوته صالة الجمعة فدفع الباب لم يجد في الميضاة أحدا ثم أصيب هذا فاتهم بسرقة فقوعت يده وبعد قوعها تحققت براءته منها 511 كل طعام أيها الشاك! ولم يزل ينظر إليهم إلى أ استعلوا في الهواء فصاح ومزق أثوابه ووقع مغشيا عليه فجاءه والده فلما أفاق سأله عن سبب غشيانه فأخبره فقال له والده : مال وأولياء اهلل تعالى تنازعهم! فمن حينئذ لزم يغمور الوريق إلى أ لحق بالرجال أتتكلم في 23 24 25 26 27 الكتاني مصدر سابق ج. 1 ص 11. نفسه ص 11. التادلي مصدر سابق ص 121. القادري نشر ج. 1 ص 51. التادلي التشوف ص 216. 201
ولي من أولياء اهلل تعالى وهل وقت المغرب إال ذل الوقت الذي صلى فيه أبو الفضل وإنما الناس ابتدعوا في التأخير عن ذل الوقت ولكن الولي إذا قدر عليه شيء فإنه يفعله وهو حزين كئيب ويحصل له الندم عليه والتوبة في الحال من غير تأخر 512 1211 سبب موته أنه اجتمع مع األولياء في موطن فاتفق رأيهم على وقوع شيء من الباليا فقال هو هذا ال يكو وامتنع من موافقتهم فضربوه ضربة مرض منها حتى مات وكا يقول في مرضه ذل : الحمد هلل الذي جعل من قال قوال ومات عليه يكو شهيدا واهلل ال يكو إال ماقلت وأنا أعوي رقبتي في سبيل اهلل!! مظاهر ممارسة التخويف. III 1- تضخم "العنف المقدس". 28 29 30 نفسه ص 11. الكتاني سلوة ج. 1 ص 11. محمد التميمي الفاسي المستفاد في مناقب العباد بمدينة فاس وما يليها من البالد تحقيق محمد الشريف منشورات كلية اآلداب تووا 2112 )القسم الثاني : النص( ص 16. 31 الكتاني سلوة ج. 1 ص 111. 201
111 ولما اشتهر بذل انقاد له الخالئق فلم دعوته كفلق وكانت إجابة يقدر أحد على مخالفة أمره أورد شفاعته. 161 الصبح وتسلط عليه آكال في جسمه فتمزق لحمه فقوعت شيئا فشيئا حتى تمزق جسمه ومات أليام قالئل فاعتبر الناس والسلوا من ذل ومن ذل الوقت زاد األمراء وغيرهم في الذي يفعل ما عسى أ يفعل من عظائم احترام حرم زاوية الشيخ حتى أ وعندهم بالتجربة الجنايات ويلجأ إلى ساحة الزاوية فال يتبعه أحد... المكررة أ الذي يتخوى الساقية نصيبه عاهة في جسمه... وأ األمراء يتحامو حماها احترازا من وقوع العاهات بهم في العاجل 32 انظر : - تللي سالمة ص 121-111. نجمي التصوف ص 111-111. - هاشم العلوي مقدمة التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر دار اآلفاق بيروت ص 51. 33 في موضوع السرد العجائبي الفانتاستيكي انظر شعيب حليفي الخواب الفنتاستيكي والسرد الروائي دبلوم دراسات العليا مرقونة. )المقدمة(. 34 ابن عسكر دوحة ص 16. 35 نفسه ص 11-11. الفاسي ممتع ص 126. 201
مجاب الدعوة 611 لما يعلمو من سرعة االنتقام ممن أذاه كا يقال نعوذ باهلل من دعوة ابن النحوي ألنه كا لما جربوه من دعائه 615 عبدا صالحا مجاب الدعوة التعتق من يسمونه أهل التصريف من الصوفية بالحية العمياء الذي لسعته لسرعة إجابة دعوته يا أحمد ياولدي ما جرى ل مع األفعى العمياء! وإني لمشفق علي منه ها هنا فحمله إلى بيت عنده وأمره بلزوم الذكر فبعد ثالثة أيام سمع الشيخ ابن عقبة رجة عظيمة وهو مع أصحابه فصاح : اهلل ورفع يده ثم قال : قوموا بنا فقاموا فوجدوا البيت الذي كا به أبو العباس قد صار دكا فقال ابن عقبة : احفروا على صاحبكم ففعلوا إلى أ وجدوه في ركن البيت وقد طاحت الخشب عليه أوال فدفعت عنه الردم ونجا منه فلما أبصر به الشيخ ابن عقبة قال : الحمد هلل الذي عصم يا أحمد وهذه آخر عقوبة الزيتوني لقد ضرب ضربة من أقصا المغرب فرفعتها عن بيدي... 1115 اترك عن الزنبور وال تتعرض له في شيء قبل أ تلذغ الزنابير فلم يبال القاضي بكالمه حتى وقع له ما وقع في فضيحة الينبغي ذكرها فكا الزنبور بعد ذل يلقاه ويقول له : ما أنا بقاضي وإنما أنا زنبور 36 37 38 39 40 41 42 الكتاني سلوة ج. 1 ص 111. التادلي التشوف ص 11. نفسه ص 111. نفسه ص 121. ابن عسكر دوحة ص 11. نفسه ص 11. الكتاني سلوة ج. 1 ص 121. 220
واهلل لوال أني أحن منكما لصيرتكما نصرانيين فما أتيا زاويته بعد ذل اليوم قط والاستواعا ذل... وكا أحدهم يبعث إليه ويقدم إليه اهلل أ يتركه يموت مسلما 611 وأنا إذا أذاني أحد ففاضت عيناي أهلكه اهلل ال محالة 1121 إذا أذاني أحد وضحكت أخذه اهلل تفعل فإنه صالح الظلمة فقال هممت أ أدعو عليه فقيل لي ال 2- من ممارسة "العنف المقدس" إلى إشاعة "الرعب المقدس". 43 44 45 46 الفاسي ممتع األسماع ص 111. التادلي التشوف ص 111/111. محمد الشريف القسم األول الدراسة المستفاد ص 162-151. الكتاني سلوة ج. 2 ص 111. ابن عسكر دوحة ص 11. 222
وضربه بالقضيب وقال له : أمامه وفتل أذنيه ألم أقل ل ال تروع أصحابي ففر األسد 512 إلى أ أخذه بأذنيه ونحن ننظر إليه فقال ألصحابه اركبوه فهابوا ركوبه قال ميمو : فوثبت على ظهره وأجريت مرات والواصلو لإلنكار على أبي يعزى ينظرو إلي على ظهره فوجد الشيخ ما بين الشجر واألسد يكسر له الحوب فجمعه 47 التادلي التشوف ص 111-211-215-211-215-111-111-111-111-111-111-111-11-11-.111-161-155-111-111-121 48 نفسه ص 121-111-151-111-221-111-112-111-11-11. 49 نفسه ص 112. 50 نفسه ص 211-216. 221
الشيخ وربوه بالحبل وجعله على ظهر األسد فحمله األسد إلى أ قرب من العمرا فأنزل الشيخ الحوب عن ظهره ورجع األسد إلى الغابة فلما مات حملوه على جمل فلما وصلوا وادي تانسيفت وجدوه كثير الماء من شدة السيول ال يدخله أحد فانفلق الوادي وجاوزوه ثم عاد كما كا 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 نفسه ص 121. نفسه ص 161. نفسه ص 211. نفسه ص 126. نفسه ص 111. نفسه ص 161-151-152-211. نفسه ص 161. نفسه ص 111-111. نفسه ص 251-211. نفسه ص 111-161-111-216-211-221-211-215-112-111-11-16. 221
111 كا كثير التلميذ وخرج منه كثير من البهاليل وأهل األحوال وكا وقته كثير البهاليل فكا يقال : إ أكثرهم ممتدو منه لقوة حاله التي شهد بها مشاييخ 1112 عصره فمن بعدهم 61 62 63 نفسه ص 216-211. انظر : اليوسي المحاضرات ص 16. نجمي مرجع سابق ص 211. العلوي مقدمة ص 51 مفتاح التيار الصوفي ص 211. التادلي التصوف ص 16. انظر أيضا كتابات أحمد الوارث عن أولياء القرو 11-11-16. 64 الكتاني سلوة ج. 1 ص 155. 221
غول من األغوال وكا سيدي قاسم الخصاصي رضي اهلل عنه يتردد عليه ويزوره وكا إذا جلس قدامه فصاح لم يتمال سيدي قاسم أ يصيح معه طحناه أنا وسيدي أحمد بن أبي القاسم كحجر الرحا من صار بيننا 115 إما أ تتركها لي أو أتركها ل وأما حنشا في غار فال يجتمعا 151 كثير الكتب للنواحي يأمر الناس بالتوبة ويشوقهم في االطالع على الكرامات ويشير كثيرا إلى مقام األفراد من األولياء وكا الشيخ أبو محمد الهبوي كثيرا ما ينكر عليه تل الدعاوي وينهيه عن إفشائها وهو على شأنه فدعا عليه أبو محمد فخرس لسانه وتعول عن 65 66 67 68 69 اليوسي المحاضرات ص 15. انظر كل الدراسات التي أشرنا إليها سالفا وخاصة أبحاث الوارث والشاذلي. الكتاني سلوة ج. 1 ص 221. القادري نشر ج. ص 11. الفاسي ممتع ص 61-62. 221
الكتب بيده وبقي بذل إلى أ مات رحمه اهلل وكا الشيخ أبو يريد من يتكلم فيه بسوء محمد ال 161 كالهما راكب في أصحابه فترجل سعيد عن فرسه فسلم على سيدي عمر ولم ينزل له سيدي عمر. فكأ أصحاب سيدي سعيد وجدوا في أنفسهم من ذل فعرف ذل سيدي سعيد فقال لهم : جزى اهلل سيدي عمر عنا خيرا إذ لم ينزل لنا فلو نزل لم يمش أحد منا بكسائه يعني األحوال وأنهم يسلبونها 111 ثم رأى السريفي فيما يرى النائم أ قمرا خرج من صدره وصعد إلى السماء فكا ذل سلب الحكمة عنه فما اجتمع إليه بعد هذا اثنا وبقي على ذل إلى أ مات ولما بلغ ذل إلى الشيخ أبي محمد الغزواني قال : ذل جزاء من يكفر بإحسا شيخه يقول لمن رآه يلتفت لغيره منهم من لم يقنعه السبع يأكله الذئب. ويقول أيضا : صاحبي إ وجدته على باب أحد قرضته يعني : مع أصحابه حكايات في ذل إهالكه وله كسرت عظامه يريد بذل كثيرة 111 مات عن الكالم وأمره بالصمت لم يتكلم إلى أ 70 71 72 73 74 ابن عسكر دوحة ص 11-11. الفاسي ممتع ص 15. ابن عسكر دوحة ص 15. الكتاني سلوة ج. 1 ص 112. ابن عسكر دوحة ص 6. 221
ص 1 فرجع من الوريق إلى طريق أخرى على رحبة الزبيب على عقبة العيو إلى داره وهو يقول : طريق السالمة ولو 1212 دارت فلما 1212 تصافحا قبض على يده وغمض عينيه تغميضا خارجا عن المعتاد ثم فتحهما كذل فخرج الوالد وهو يبكي وقال : إ هذا الرجل من األولياء أشار بتغميض عينيه وفتحهما إلى انقضاء أجلى في الدنيا وصيرورتي إلى 25 عالم آخر لزاوية الشيخ أبي محمد سيدي عبد القادر الفاسي فوجده يقرأ العلم وهو جالس على الكرسي فجعل يصيح ويتمرغ في الزاوية فلما فرغ الشيخ من القراءة قال : أعود باهلل! إ هذا الرجل ال يشير بخير فقط. فمن الغد طعن الشيخ -IV إلى هنا وصل تاريخ الخوف. 111-211-216-221-116-126. الفاسي ممتع 75 76 77 78 الكتاني سلوة ج. 1 ص 111. نفسه ص 111. نفسه ص 215. ابن عسكر ص 11-11. ا لكتاني سلوة ج. ص 211. القادري نشر ج 2 ص 111. 221
من عادته أنه إذا أعوى ألحد قفة أ صاحب القفة يموت بالقرب وأ 1166 أو أزال العنكبوت عن باب دار يعلم بالدار أحدا يموت بالقرب في مجالس العلم حتى يفسد على المدرسين يفعل أيضا مثل ذل يذهب واليمكنهم إال السكوت حتى تقاريرهم يسيح في األزقة واألسواق 1262 ويدعو بالعمى واللهفة ويرمي كالوي البصاق على بعض من يمر به من الناس فال يأتي بها إال في عينيه أو فمه 1115 كاألسد يضرب الناس بما وجد من عصا أو حجر أو أنية أو غير ذل واليقدر أحد أ يقرب منه له زراويط يمس بعضها في بعض األوقات بيده ومكحلة صغيرة يخليها لجهة السماء ساعة بعد ساعة ويقول : هاك أبوه! "كأنه يضرب بها شخصا طالبا منه خبزة وخليعتين فلم يجبه على طلبه لما فهم من إشارته بذل لموت ولدين من أوالده وقال له : أنا باهلل وبالشرع مع ال أعوي شيئا.111 79 80 81 82 83 84 85 الكتاني سلوة ج. 1 ص نفسه ص 111/251. نفسه ص 211. نفسه ص 216. نفسه ص 111. نفسه ص 111. نفسه ص 111. 221
فقال له : البد من ذل وال أذهب إال إذا أخذتهما فدفعهما له ودموعه تقور على لحيته إذا أراد أ يبيت عند أحد من الناس ال يعلمه بذل وال يأتيه إال بعد صالة العشاء األخيرة ومضي شيء من الليل فربما يجد رب ذل المكا قد نام فيوقظه ولما تركه أخذه وجع الضرس واشتد به حقيقة فثاب إلى اهلل عز وجل من إنسا رياال وامتنع من إعوائه له قال فحلف له بالحرام ليعويه إياه ثم استيقظت مرعوبا وثبت من االعتراض عليه 1122 تتشفعو به إال هؤالء فقال لهم ما وجدتم من الخرائين 1112 86 87 88 89 90 91 نفسه ص 121. نفسه ص 221. نفسه ص 111-111. نفسه. نفسه ص 111-111. نفسه ص 221. 221
دعوني من تل البلية 1112 علمت أن من المرابوين أي األولياء ولكن أنت السفالي متاعهم أي كما يشرح الكتاني أفحش األولياء وأعنفهم وكلمة السفالي في الدارجة ينعت بها كل من كا حاد اللسا كثير الصراخ بحق أو وبدونه التحضر لهوا وال زهوا وال شيئا مما ال ينبغي حضورها فيه لمقتضى الشرع إال وأخذها وجع عظيم في جوفها وألم جسيم واضوراب وانعواج ونحو ذل إال واحدة منهن باعت فوقع لها وله ما وقع من نصيبها لآلخر وذهبت فتزوجت رجال بفاس. إصابتهما بالجذام وما 1211 1161 92 93 94 95 96 نفسه ج. 2 ص 261. القادري نشر ج. 1 ص 251. الكتاني سلوة ج. 1 ص 111. القادري نشر ج. 2 ص 221. الكتاني سلوة ج 1 ص 111. انفرد موت الولي أحمد بن عبد اهلل معن )ت. 1121 ه( عند القادري بالوصف التالي : "وفزع لموته أكثر أهل فاس من األشراف وأهل المروءة وحضر جنازته جمع عظيم". القادري نشر ج. 1 ص 112. 210
رأينا مثله في عصرنا زهدا وورعا وهيبة وسكينة ووقارا وصمتا واعتبارا وغلظة ونفارا وسووة وجالال وعظمة في قلوب الخلق وكماال ال يخالف في واليته شريف وال مشروف وال مجهول وال معروف بل الكل إليه مذعنو ولخصوصيته مصدقو غير أنه في أعينهم كاألسد الهصور اليستويع أحد أ يقرب منه حتى الجريء الجسور يحرف ألفاظها ويأتي في خالل ذل بكلمات قرآنية بحزب الحمقا وأهل النوامس إال أنه ربما 11 116 51 97 98 99 الكتاني سلوة ج. 1 ص 211. نفسه ص 216. جاء في رسالة بعث بها المولى اسماعيل للعالم محمد بن عبد القادر الفاسي بتاريخ ه في موضوع األزمة العسكرية ومسألة تجنيد الحراطين والعبيد : "...فجئنا نعمل منهم شيئا ونحارب بهم بغاة أهل فاس حتى طاروا من بين يدي شتاتا واحد منهم قصد العرب وواحد قصد الشراقة وبعضهم دخل في الحياينة وبعضهم قصد بني مال وبعضهم دخل لمدينة فاس وبعضهم باع حصانه وعدة المخز وتفقر واندرج في حزب الحمقا وأهل النوامس..." مخووط الخزانة الحسنية الرباط. 100 محمد الشريف القسم الثاني المستفاد ص 211-211. 212
101 نجمي مرجع سابق ص 111-111-211. لوفي بوشنتوف العالم والسلوا منشورات كلية اآلداب عين الشق البيضاء 2111 ص 211-215. 102 اليوسي المحاضرات ص 15. 103 نفسه ص 16. الرسائل ج. 1 ص 111 ج. 2 ص 156. 211